marss2 | Entries tagged with фольклор

Оригинал взят у

andeadd в Допы-3( Read more... )

2. К посту про сказки (http://andeadd.livejournal.com/529883.html).
Был вчера на выставке "История открыток" в ЦДХ, там всякие открытки - от середины XIX века до брежневских времен.

И выяснилась любопытная и, я бы даже сказал, ШОКИРУЮЩАЯ вещь: старые дореволюционные открытки с сюжетами из сказок про Ивана-дурака изображают его реально ДУРАКОМ, т.е. потомственным ДЕГЕНЕРАТОМ, родным братом Шарикова. Зацените типаж:

( Read more... )

У туристов есть такая вилка.
Человек с достаточным опытом понимает, как это всё могло произойти .

Но им хочется рассказывать страшные истории у костра,
а несколько раз рассказанная история, самим рассказчиком начинает восприниматься как правда.

Это механизм возникновения "быличек" описанный фольклористикой.

http://kirovtanin.livejournal.com/3382434.html?thread=17569186#t17569186

Хотите немного магии?

Ровно два года назад, 30 сентября тымчук группы "информационное сопротивление" Дмитро Тымчук (Украина) сообщил миру:

"Тем же, кто настаивает на том, что снос памятника Ленину никак не влияет на благосостояние народа, отвечу просто. Наш сегодняшний мир – это мир смыслов. Пока в головах правят ленины из унылого и трагичного прошлого, строить светлое будущее бесполезно".

Не могу не поинтересоваться результатами двухлетней работы по Сакральному Очищению Ментального Пространства от унылых лениных.

В какой там рост благосостояния удалось конвертировать ленинопад?

Удалось ли высчитать график нелинейной взаимосвязи декоммунизации и осветления будущего?

Каждый побеждённый Ленин - это сколько новых самолётов, высокотехнологичных производств, научных лабораторий, доходов на душу населения?

Ну интересно же.

P.S. Вообще, конечно, вся эта история наводит на печальные размышления о том, что варварство по сути никогда не побеждается по-настоящему. Оно просто заныривает куда-то на нижние этажи коллективного бессознательного - и как только у общества в результате болезни или чего-нибудь перестают работать почки, как оно тут же интоксицируется позорным колдунством.

Кстати, подобные сносители и переименователи - есть и у нас. Просто у нас пока имунная система работает и почки государства действуют, своевременно выводя их магические токсины.

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=676259732538880&id=100004645785283

Деиндустриализация — это не просто исчезновение каких-то денег из бюджета.
И даже не просто рост безработицы.
Это исчезновение целых "сословий квалифицированного труда" на стыке науки и производства.

"Индустриальный ландшафт" — это не только собственно заводы и инфраструктура.
Это ещё и, образно говоря, идущие в комплекте к ним социальные и политические идеи, объединения и культура.
У нас мало кто заметил, но в сверх-индустриализированном Китае в нынешнем веке внезапно появились знаменитые писатели-фантасты, получающие ведущие международные премии (а также, заодно, и детские писатели, получающие премию Андерсена).
В то время как в странах деиндустриализированных, напротив, культура сжимается до недорогих реалити-шоу "десять идиотов сидят в замкнутом пространстве, удастся ли им досидеть до конца сезона?"
Условный Станислав Лем идёт только в комплекте с соответствующей базой, он появляется только в среде, где есть кому читать и понимать Лема.

Там, где этой среды нет, возникает довольно лысое и пустое информационное пространство, заполняемое одичавшими технарями, пишущими про орков и эльфов —
и даже пытающимися перенести это фантазийное мировоззрение на реальность
(неслучайно киевская пропаганда и "широкие круги сетевой общественности" постоянно окунаются во всё одного и того же Толкина при описании великой войны с Россией).

( Read more... )

Оригинал взят у

davidaidelman в Первый вариант "Спящей красавицы"

Ответ на загадку: «Чем массовая культура заменила изнасилование девушки находящейся в невменяемом состоянии в этой истории, записанной итальянским колониальным чиновником четыре века назад?»

Речь идет о сказке: «Спящая красавица». Первым записал её граф Джамбаттиста Базиле (1575—1632). Вышла она под псевдонимом Джан Алесио Аббаттутисом весной 1634 года в Неаполе, в издательстве Бельтрамо, в сборнике "Сказка Сказок".

"У итальянцев есть "Сказка Сказок", или "Пентамерон",— самое богатое и самое изысканное из всех сказочных собраний мира",— писал в 1822 г. Якоб Гримм. Так же оценивали книгу французы, англичане, испанцы...

( Read more... )
Многие из нас слышали пошловатый анекдот про то как принц в который раз залезал на спящую красавицу, а целовать не спешил. Так вот, фольклор не обманешь. Анекдот как современная форма устного народного творчества приближается к оригиналу больше, чем литературная обработка сказки.

В оригинале поцелуй вовсе не является терапевтическим способом пробуждения от вечного сна. И правильно, что не является.

Отчего заснула Спящая красавица? От занозы. Укололась веретеном. Следовательно, пока занозу не вытащишь — принцесса не проснется.

А ваш благопристойный поцелуй, прошу прощения, тут не функционален.

В оригинале рассказывается как король приехав воспользовался невменяемым состоянием Спящей красавицы и овладел её телом, девушка, не приходя в сознание, забеременела и спустя положенный срок разродилась двойней. Она родила мальчика и девочку, которые лежали рядом с ней и сосали её грудь.

Неизвестно, сколько бы это продолжалось, если бы однажды мальчик не потерял материнскую грудь и не принялся бы сосать её палец - тот самый, уколотый веретеном. И высосал занозу (если кто-то искал доказательств того, что отсос лучше поцелуя...).

Шип выскочил, и принцесса очнулась, обнаружив себя в заброшенном домике в полном одиночестве, если не считать откуда ни возьмись взявшихся прелестных младенцев.

А тут и король решил вновь за "плодами любви" наведаться.( Read more... )

Клоуны-националисты, типа холмокрыла и прочих любят поныть об утрате национального костюма.
Показателен спор окончательно съехавшего Крылова с Виктор Мараховский

На самом деле, для клоунов-нацдемов, национальный костюм это вовсе не мечта о возрождении традиции, а карго-культ.

Одевшись в национальные костюмы они пытаются призвать свое буржуазное нациАнальное государство,
унизить русских до политической нации
и получить свое вожделенное пиво с кнедликами под ласковым американским протекторатом.

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1143298609042965&id=100000885097463&pnref=story

Константтнн Крылов пишет снова

( Read more... )

Константин Крылов восхищаетч жизнью восточноевропейцев и прибалтов и пишет
===========================

Советские иногда проговариваются. И лезут корневища советской дурости.

Вот статья вполне благонамеренного товарища о вреде вышиванок. Там такое рассуждение - дескать, национальное самосознание ниже "имперской русской цивилизации" (читай - советской), и оно ужасно.

Но надо же как-то объяснить прекрасную, даже внешне красивую жизнь восточноевропейцев и прибалтов, которые выебали и высушили всё советское, истребили под корень и - счастливы?

( Read more... )

Константину Крылову объясняют

( Read more... )

Д.К. Киселёв из г. Москвы интересуется: "Украинцы с гордостью носят вышиванки. Почему мы не носим косоворотки?"

Отвечаем: потому что мы не выездная труппа народной песни и пляски.
Потому что вышиванка на современном горожанине любой национальности, в виде любых исконных пейсов архаичных эпох,
есть признак глубинной деиндустриализации сознания
и заведомо провальная попытка вообразить себе на городском ландшафте XXI века вымышленную сельскую идиллию века XIX,
которую, по сути, тоже сочинили городские дворяне под влиянием европейской моды на национал-романтизм.

Потому что вышиванка/косоворотка/халат хлопковый красивый - хороши для кинематографа.
А для метро и троллейбуса хороша футболка.
А для цеха хороша спецовка.
А для больницы хорош белый чистый халат, а не красивая тигровая накидка в амулетах.

У нас не произошла деградация городской культуры такой глубины, как на Украине, и поэтому мы не носим косоворотки.

Сообщаю это как гордый обладатель коллекционной компьютерной мышки, расписанной под хохлому.

( Read more... )

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=648859918612195&id=100004645785283&pnref=story

( Read more... )

Музыкальный язык вообще трудно привязать к народу, к русскому, в этом случае.
Если копать в народную культуру то в какой-то момент вообще перестаешь замечать разницу в музыкальном языке не то что России и Германии.
Перестаешь французскую музыку от иранской отличать.
Потому что язык, музыкальный язык, а особенно музыкальный язык народной музыки, очень скуден.
Десяток ладов, десяток музыкальных форм.
Одни и те же музыкальные приемы, одни и те же примитивные инструменты - или скорее их полное отсутствие, - одни и те же песенные сюжеты.
Вся эта древняя народная музыка настолько одинаковая, что в принципе зубы сводит.
Это как с народным танцем.
Если выкинуть всю хореографию придуманную немцем в 19-м веке, то оказывается, что все народы Европы и Ближнего Востока танцевали хоро, или, как его называют в России, "хоро-вод".
Ну и как с этим хоро развивать национальную культуру?
Наши три раза притопывали, а ваши только два?
То есть безусловно есть региональные особенности, региональная культура.
Региональные песнопения, региональные танцы.
То есть, были до того как вымерли.
Есть, что важно, профессиональная музыкальная культура, то есть базирующаяся на народной, но значительно ее превосходящая - классическая европейская, персидская, индийская, китайская музыка.

Существовала ли когда либо профессональная русская музыкальная культура?

Тот же Покровский пытался натянуть на это скоморохов, но что-то говорит мне что вряд ли эта музыка сильно отличалась как от европейской средневековой, так и от балканской или тюркской средневековой музыки.

А псевдо-народные песни и танцы это с одной стороны конечно чуть грустно,
с другой очевидный брейнвошинг разного рода нейшн-билдеров, -
а с третьей предложите что-нибудь получше.
Не самые плохие песни, если разобраться ведь.
( Read more... )

Оригинал взят у

smirnoff_v в Классовое господство в эстетической сфере

Господствующий класс всегда пытается как можно большим количеством способов отличиться от низших классов. В ход идет, конечно, и одежда – средневековое европейское общество прямо запрещало простонародью одевать одежды ставшие исключительной привилегией господствующих классов. Иногда к этому добавляется язык – не удивительно, что русская аристократия говорила по-французски, а дворянские массы пытались ей подражать.

Да и европейское платье сделалось значимым маркером отделявшем благородное сословие и разночинцев от крестьянской массы.
( Read more... )

А вы никогда не задавались вопросом, почему в русской народной сказке про репку только у Жучки есть имя?
Остальные персонажи без имён - дедка, бабка, внучка, кошка, мышка.

Оказывается, в сказке о репке,
записанной в середине XIX века публикатором сказок и фольклористом А.Н.Афанасьевым
и опубликованной в его сборнике,

( Read more... )

Тренд на проведение на официальном уровне «дней вышиванок» в Белоруссию пришел с Украины, и одна из основных причин, по которым индустриальной стране в качестве символов навязываются чуждые ей проявления сельской культуры — стремление белорусского руководства продемонстрировать отличия Белоруссии от России с тем, чтобы обосновать собственный суверенитет. Кроме того, свою роль здесь играют и экономические трудности, вынуждающие власть обращаться к иррациональному при одновременном заигрывании с Западом в надежде получить хоть какое-нибудь финансирование. Об этом EADaily 28 июня заявили белорусские и российские эксперты.

Ведущий научный сотрудник Российского института стратегических исследований Олег Неменский убежден, что белорусский национализм скроен примерно так же, как и украинский, и в его основе лежит возведение особенностей сельской культуры в ранг национальной. Однако индустриальной Белоруссии, по его словам, ближе городская русская культура.

«На деле Белоруссия является индустриальной страной, и из-за этого большинству белорусов гораздо ближе русская культура как культура городская, а не та сельская культура, которую считают национальной сторонники белорусского национализма. Абсолютное большинство белорусов разговаривают на русском языке, а не на белорусском. Белорусы неотличимы от русских по своей культуре, по своему языку, да и во многом по своему сознанию. И это составляет большую проблему для белорусского национального проекта и белорусского суверенитета. Последние годы белорусское руководство ведет линию на усиление национального самосознания, старается, как и следует из идеологии белорусского национализма, возрождать и пропагандировать все эти, казалось бы, традиционные символы, которые приветствуются белорусским национализмом.И вышиванка — один из них», — сказал эксперт.

При этом, на его взгляд, для подавляющего большинства белорусов эти тенденции остаются чуждыми, а сами празднования «дней вышиванок» не воспринимаются ими всерьез. «Можно предполагать, что белорусы участвуют и будут участвовать в таких зрелищных мероприятиях, но при этом сердца белорусов это не касается. Они не начинают говорить на белорусском языке, не начинают относиться к русским как к другому народу. Потому что де-факто в Белоруссии городская культура абсолютно побеждает», — уверен он.

Использование националистических трендов белорусским руководством эксперт связывает с событиями на Украине и в Крыму.
Белорусская власть, по словам Неменского, боится повторения крымского сценария в Белоруссии, а потому и старается актуализировать те стороны белорусского национализма, которые отделяют белорусов от русских и в какой-то мере противопоставляют их друг другу. Однако шансов на успех у таких мероприятий, на его взгляд, в ближайшей перспективе нет.

( Read more... )

Кабинетная мифология

В XVIII веке, когда российские историки и литераторы почувствовали себя равноправными участниками европейской истории, им захотелось переписать историю России по европейскому образцу. Молодой империи нужна была прежде всего своя античность: легендарные правители, эпос и мифологический пантеон. Славянское язычество не успело развиться до уровня античного: не было ни сонма богов, ни устойчивых мифов об их иерархии, о деяниях и родственных отношениях. Но историкам XVIII века казалось, что можно и важно доказать, что все это было. Они по крупицам собирали сведения, и там, где оставались белые пятна, не стеснялись додумывать. «И не лучше ли Фидасова Венера с подделанными во вкусе сего знаменитаго древняго мастера руками и ногами, нежели когда б осталось одно только ея туловище, и то, может быть, местами еще выбитое?» — писал в 1804 году в предисловии к своему мифологическому словарю поэт, прозаик и переводчик Григорий Глинка.

Так появилась русская «кабинетная мифология» — калейдоскоп никогда не существовавших или до неузнаваемости искаженных божеств, которых скроили по гомеровским фасонам за письменным столом.

Первые книги, посвященные российскому и славянскому язычеству, составляли писатели и историки-публицисты. В 1767 году выходит «Краткий мифологический лексикон» Михаила Чулкова, в 1768-м — «Описание древнего славянского языческого баснословия, собранного из разных писателей, и снабденного примечаниями» Михаила Попова. В 1804 году публикует «Древнюю религию славян» Григорий Глинка, в том же году выходит «Славянская и российская мифология» филолога и поборника отмены крепостного права Андрея Кайсарова. Все они представляют собой словари, где в алфавитном порядке собраны все сведения о языческих божествах, которые удалось почерпнуть из источников: трудов Татищева и Ломоносова, нескольких летописей, латинских хронистов и византийских географов, а также живого фольклора. Баба-яга превратилась под их пером в «адскую богиню», требующую кровавых жертвоприношений для своих внучек, а домовые и лешие стали «мечтательными полубогами». В один ряд встали божества западных славян, описанные в средневековых источниках, киевские кумиры, масленичные чучела, Боян из «Слова о полку Игореве», волхв из поддельной Иоакимовской летописи и плоды бесчисленных ошибок историков. Вместе они заселили русский Олимп, сошли с него в литературу и идеологию, и многие живы до сих пор. Вот некоторые из них.

( Read more... )

Плакат вызвал очередной вал нытья на тему РЛО ("Русский людей обижают").
Дескать, все остальные народы в своих самобытных "вышиванках", один только русский в рабочем комбинизоне.
Дескать, "работай, Вася, остальные будут гулять, кушать барашка"
. Но в комментариях к подобным постингам обиженных встречаются и такие вот любопытные высказывания: "Можно и по-другому на это посмотреть: русский в мире промышленного модерна, все остальные - в мире сельской архаики". Или вот: "Прикольная картинка. Вообще-то русский демонстрирует пролетариат, гегемон".
А, действительно, русский изображен как некое воплощение авангарда индустриального развития, как субъект Модерна.
Это, собственно, даже высшая похвала, в тогдашних-то условиях.
Лично мне весь этот культ "вышиванок" претит, хотя против самого национального костюма я ничего не имею, как против богатырского шлема или там резного палисада. Но ведь давайте не лицемерить, господа, вы-то сами никогда в косоворотке ходить не будете. Нет, можно куда-то одеть, чтобы выпендриться, но носить как постоянную одежду - не будете.

( Read more... )

Я играю на балалайке, это самый русский инструмент.

Я мечтаю жить на Ямайке – на Ямайке балалаек нет…

Из популярной песни 1990-х

Сколько раз мне доводилось читать или слышать такое: «Терпеть не могу всё русское народное!.. Далее смысл раскрывался и разворачивался – оно, то бишь русское – завсегда аляповато, бескультурно, оторвано от цивилизации, попсово, крикливо, чрезмерно красно. И – рассуждения под кофе, сигаретку, негромкий джаз: «Только дурак любит красное…» Умный-креативный предпочитает отточенную графичность чёрного на белом: «Ах, вы листали картинки Бердслея? А мы всё ещё путаем его с Сомовым! Но уже листали!» Да-да, нам нравятся изысканные игры оттенков: от Фрагонара (как там его звали?) до Клода Моне. Или Мане? Кто из них Клод? Или – оба? «Но не лубок же созерцать – он и тогда-то, при царе, был создан для быдла!» Образованщина и снобизм – близнецы. Сиамские. Всегда поверхностны. Вечно брюзгливы. Хором. А уж если фолк-стиль, то однозначно – не русский.
Продолжают высокомерно сетовать: «Разве можно любить вон ту заливисто вопящую, тяжеловесную певицу, которая, несмотря на лишний вес, носится по сцене в блестящей хламиде, фосфоресцирующих сапогах и громадном кокошнике со стразами? Разве хороши вульгарно-яркие душегрейки, свекольный румянец, объедание блинами на ярмарках, кривляние вприсядку под гармошку и прочий «калинко-малинковый» угар?»
Люди, рассуждающие в подобном тоне, ничего не знают о настоящем народном костюме и подлинных песнях.
Они даже не в курсе, что Гжель, кажущаяся им простонародно-уродливой, это – перепев знакового английского стиля второй половины XVIII века.
Больше того: нарумяненные певуньи в стразовых коронах никакого отношения к русскому образу не имеют. Вообще.
В принципе. Это разновидность попсы, чуточку сдобренной околонародными мотивами. Адаптировано для эстрады и телешоу.
Добавлю: все эти пунцовые, сильно в талию сарафаны с броскими золотыми виньетками по подолу тоже не аутентичны, а были выдуманы для советских танцевальных коллективов образца «Берёзки».
Слащавый и гламурный а-ля рюс. Танцы с гиканьем на экспорт.
( Read more... )

Оригинал взят у

starcheolog в Исследования посвящённые подделаным историческим источникам

Небольшая подборка сборников, посвящённых исследованию и разоблачению "исторических подделок"

Фальсификация исторических источников и конструирование этнократических мифов. М., 2011.

Издание является частью международного проекта, открытого в сентябре 2007 г. в Российской академии наук круглым столом на тему "Фальсификации источников и национальные истории", материалы которого представлены вниманию читателя. В этом коллективном труде представлены результаты исследования, посвященного изучению основных проблем определения и бытования фальсифицированных источников самых разных жанров: документальных, повествовательных, археологических, псевдоэтимологических, антропологических. Крупнейшие источниковеды, историки, археологи, лингвисты, археографы, антропологи провели анализ истоков, методики изготовления, презентации и пропаганды фальшивок, непосредственно связанных с идеологическим конструированием прошлого. Такие фальшивки, как Влесова книга, булгарская летопись, Джагфар тарихы, Албанская книга и другие, рассмотрены с помощью методов различных гуманитарных дисциплин. В статьях авторов представлены многообразие, региональная и хронологическая пестрота бытующих сегодня исторических фальшивок, являющихся характерным признаком формирования этнократических движений в современной России.
( И ещё три сборника )

Уважаемые читатели!

На торжественные мероприятия 1 сентября в средних и высших учебных заведениях Украины учителям, преподавателям и студентам крайне рекомендовали прийти в вышиванках. Многие пришли.

Если вам интересно, почему это страшно, давайте об этом поговорим.

…Жителю российского мегаполиса достаточно трудно понять, чем опасно массовое надевание т.н. «национальных костюмов» на сугубо городских жителей во время исполнения ими сугубо городских обязанностей.
Он просто не видел этого у себя и не знает, что это значит — когда фолк-культура приходит в город и никуда не уходит.
Когда она расползается за пределы праздников и становится стержнем мировоззрения.

Беспечный российский горожанин спросит: какую угрозу могут нести надетые на преподавателе, чиновнике, враче белые сорочки, вышитые ромбами и петухами?
Трогательные тесёмочки-завязочки под горлом, внезапные пастушьи шапки, чубы, пейсы, национальные усы и прочее?
Усиленное обязательное изучение сельских песен и танцев в городских школах?
Ну, уважают люди свою старинную культуру — это ж хорошо.

А вот жители национальных периферий, отвалившихся от Большой земли в начале 90-х, знают о тёмной стороне Вышиванки.

( Read more... )

...

На написание этой статьи меня сподвигло сообщение, что в День Независимости в Киеве пройдет «парад вышиванок», а также заметка в ровненской газете «ОГО» от 10 июля 2013 г. под патриотическим названием «У Рівному навіть песик носить вишиванку!». Не могу отказать себе в удовольствии процитировать ее полностью – не каждый день попадаются подобные перлы:

«До участі в конкурсі «Моя вишиванка» долучаються діти, активна молодь, сімейні пари. Але ми не очікували, що вишиванку одягне навіть собака! Наш новий учасник – пес Путя. Хазяйка надіслала нам цілу фотосесію свого улюбленця. Знайомтесь! Пес Путя – йоркширський тер’єр, улюбленець родини Фінько. Йому тільки 2 роки, але він вже звик до захоплених поглядів. Путя вдягає вишиванку на всі державні свята, а особливо йому подобається День Незалежності, розповідають господарі, які гордяться своїм улюбленцем. Путя вже звик до слави, бо, бачачи йогo на вулицях, багато рівнян просять з ним сфотографуватися. А чи з’явиться фото Путі на першій сторінці газети «ОГО» - дізнаємося вже в серпні. Адже з 1 серпня розпочнеться Інтернет-голосування серед учасників нашого конкурсу «Моя вишиванка найкраща!» Хочете на обкладинку «ОГО»? Візьміть участь у конкурсі вишиванок!»

Теперь то же самое по-русски, если кто не уловил смысл:

( Read more... )

«Везде, где еще процветает невежество, грубость нравов и суеверие, где торговля хромает, земледелие влачит жалкое существование, а мистика могущественна, там встречаем мы и национальный костюм" (Ф. Ницше, «Странник и его тень» ).

Одни люди боятся клоунов, другие негров, третьи (и небезосновательно) санитаров.

А я боюсь т.н. национальных костюмов на городских жителях.

Я пытался втолковать москвичам, как опасны вышитые ромбами и петухами белыя сорочки, трогательные тесемочки-завязочки под горлом, внезапные пастушьи шапки, чубы, пейсы, национальные усы и прочее. Москвичи не понимают. У них этот фолк вызывает только лёгкое туристическое любопытство. Подумаешь, элемент одежды. Круто, дай сфоткаюсь.

Я объясняю им, что я такое уже видел. Штука вся в том, объясняю я, что все эти "национальные костюмы" являются костюмами квази-сельскими, хуто-хуторскиими. И носят их не потому, что в них как-то особенно удобно, а потому, что это анти-городские костюмы.

Когда я говорю "Вышиванки и КБ Антонова — вещи несовместные", москвичи не понимают. Они не видели, как национальные завязочки и шапочки появились в конце 1980-х на руководителях индустриальных великанов г. Риги — и как за десяток лет тех великанов смело с лица земли.

Я разъясняю, что городской современник, напоказ напяливающий на себя сельский праздничный наряд, вместе с ним напяливает на себя обязательства по деградации города до состояния "мястэчка" — свинки во дворах, гуси, лопухи, тишина, экология, малолюдье, а к Ганне внук на почти новой аудюхе с заработков в Голландии на побывку приехал.

( Read more... )

Profile

marss2

February 2017

S	M	T	W	T	F	S
			1	2	3	4
5	6	7	8	9	10	11
12	13	14	15	16	17	18
19	20	21	22	23	24	25
26	27	28

Syndicate

Page Summary

"Без труда не вытащишь и рыбку из пруда"
механизм возникновения "быличек" описанный фольклористикой.
Минутка уличной магии.
Эльфы вместо звёзд. На исчезновение космической промышленности Украины
Первый вариант "Спящей красавицы"
об утрате национального костюма.
про прекрасную, даже внешне красивую жизнь восточноевропейцев и прибалтов
"Украинцы с гордостью носят вышиванки. Почему мы не носим косоворотки?"
про настоящие русские песни и настоящие русские танцы
Классовое господство в эстетической сфере
про репку и Жучку
Вышиванка является визитной карточкой белорусов и символом-оберегом
Против мифозависимости
Кто и зачем придумывал древних славянских богов?
Страдания русских "вышиватников"
Галина Иванкина. Профанация
Исследования посвящённые подделаным историческим источникам
Виктор Мараховский
О. Бузина: Парад вышиванок как символ национального поражения
Виктор Мараховский

Style Credit

Style: Neutral Good for Practicality by timeasmymeasure

Expand Cut Tags

No cut tags

Page generated May. 22nd, 2025 04:59 am

Дискотека 80-ых

Entries tagged with фольклор

"Без труда не вытащишь и рыбку из пруда"

механизм возникновения "быличек" описанный фольклористикой.

Минутка уличной магии.

Эльфы вместо звёзд. На исчезновение космической промышленности Украины

Первый вариант "Спящей красавицы"

об утрате национального костюма.

про прекрасную, даже внешне красивую жизнь восточноевропейцев и прибалтов

"Украинцы с гордостью носят вышиванки. Почему мы не носим косоворотки?"

про настоящие русские песни и настоящие русские танцы

Классовое господство в эстетической сфере

про репку и Жучку

Вышиванка является визитной карточкой белорусов и символом-оберегом

Против мифозависимости

Кто и зачем придумывал древних славянских богов?

Страдания русских "вышиватников"

Галина Иванкина. Профанация

Исследования посвящённые подделаным историческим источникам

Виктор Мараховский

О. Бузина: Парад вышиванок как символ национального поражения

Виктор Мараховский

Profile

February 2017

Syndicate

Most Popular Tags

Page Summary

Style Credit

Expand Cut Tags