Юрий Поляков. Фрагмент эссе "Драмы прозаика".

( Read more... )

Но тут грянул август 91-го.
Я встретил его в Коктебеле, где украинские письменники, узнав о крахе ГКЧП, бегали по Дому творчества с криками: «Крым наш!»
Ещё вчера они говорили исключительно по-русски, а тут перешли на мовояз – и наши споры о будущем многонациональной страны стали напоминать диалоги Тарапуньки и Штепселя, весьма популярных в СССР.
«Бедные мы, бедные!» – вздыхал директор Дома творчества с простой украинской фамилией Петров.
Вскоре его посадили.
Ещё не успели отликовать победившие демократы – совсем недавно они так же радовались, получив отпуск из СССР на ПМЖ за границу.
Едва сойдя с самолёта, я бросился в Театр имени Маяковского к своим мучителям: мол, теперь-то можно всё-всё-всё!
И снова услышал «но».
Только на сей раз сквозь умные рассуждения о сценическом инобытии прозаического образа сквозили иные печали и опасение: а не слишком ли мягко изображены в «Апофегее» номенклатурные монстры? Мы с ними, как с людьми…
А ведь, в сущности, партия – преступная организация.
Говорят, будет даже суд над КПSS. Опытные люди уже готовятся: один главный режиссёр перед телекамерами сжёг свой партбилет, правда, говорят, не настоящий, а дубликат, предусмотрительно сработанный в бутафорском цеху.
В общем, я понял: Гончаров, конечно, – великий режиссёр, но с веком-волкодавом предпочитает не ссориться.
Призрак горкомовских кресел всплыл в моём сознании, и я поклялся никогда больше близко не подходить к театру
. Разумеется, в качестве автора.

про советский быт

Те, кто упрекают советский быт в недоевропейскости, а, между тем, проблема совершенно в другом.
С точки зрения быта сссровский уклад жизни был организован как вечное продолжение XIX века.

Точнее, так: господский XIX век должен был стать достоянием бывших холопов.
И, как ни крути, этим достоянием стал.
Фраза из анекдота про то, что "мы хотим, чтобы не было богатых", кое-что ухватывает точно.

Застывание в цивилизации XIX века было нужно для того, чтобы его нехитрые дары оказались доступны всем.

Вот, скажем, портные.
Сегодня пошив на заказ готовой одежды - мероприятие из разряда "лакшери".
И даже если сшитый костюм стоит не такие уж заоблачные суммы, занимаются этим преимущественно профессиональные городские бездельники.

Между тем, в СССР в каждом многоквартирном доме жила портниха, а то и несколько.

Ситуация напоминала старую Францию, где модистка на модистке сидела и модисткой погоняла.
(Шанель, если что, тоже начинала как модистка).

В Советском Союзе шить костюм раз в полгода считалось показателем среднего достатка: типа, не хуже других, не отстаём.
Не стеснялись обращаться к портнихам и звёзды.

Однако к девяностым годам портнихи исчезли как класс.
И дело даже не в том, что портняжий труд стал низко оплачиваться - скорее, его стали мало ценить.

Революция начала девяностых произошла не на баррикадах августа 1991 года, а в головах. Там родилось представление, что труд, а в особенности, труд физический, - удел рабов.

Все в одночасье подались в господа, которые даже и не подозревают, что к чему-то можно прикладывать руки.
Труд либо превратился в "дорогу к рабству", либо стал разновидностью досуга - поделать что-нибудь скуки ради.

В этом коренное отличие советского общества от постсоветского.
Советское общество не было, конечно, и близко обществом равных.
Однако в нём воплощалась воля к равенству - со всеми её возможностями и издержками.

Постсоветское общество представляет собой бесконечный лохотрон, в котором никто не хочет равенства, а все хотят случайным образом попасть в "расу господ".
https://www.facebook.com/ashkerov/posts/1257346460957835?pnref=story

О долгой памяти победителей

(с) Дм. Конаныхин
В этих наших электрических интернетах честные, справедливые и очень образованные люди советуют друг другу прочитать мемуарный очерк о «Последней колымчанке» Паулине Мясниковой. О Павочке. Добрая, умная, жизнестойкая девушка прошла сталинские кровавые застенки, мясорубку лагерей и написала удивительной силы и исторической ценности воспоминания.
( Read more... )

Советский человек как некий небогатый дворянин XIX начала XX века.

Советский человек рисовался и задумывался, как некий небогатый, но знатный и честный дворянин XIX-начала XX века.
Там было принято служить, дорожить честью, презирать богатого и наглого соседа, не желать наград и чураться подобострастия, "учить и лечить" как в "Доме с мезонином" у Чехова и быть "хорошей девочкой Лидой", как это передалось советским авторам.
Вальсировать, умствовать, беспокоиться о судьбах Отечества, не уметь добывать деньги, презирать парижские шляпки буржуазок, не давать поцелуев без любви, плакать от хорошей музыки, непременно писать дневник, хотеть изменить мир, любить дорогу...
И главное - ощущать себя выше всех.
Потому что дворянство - это кровь и герб, а деньги - просто пшик.
"У советских собственная гордость: на буржуев смотрим свысока", — сказал Маяковский.
Дворяне тоже смотрели свысока на буржуев.
Всегда.
( Read more... )

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=917534991665472&set=a.324724217613222.73519.100002269404058&type=3&permPage=1

про американский пирог

По сравнению с американскими комедиями про футболистов, чирлидерш, ботанов и готов,
вечеринки под калифорняк и потерю девственности на выпускном,
все эти наши "Чучела-Училки"просто детский сад.

У наших, конечно, есть дедовщина и институт школьных чмырей, но все как-то выстрадано.

А вот наши американские партнеры с детства учатся забивать слабаков толпой под веселенькие поп-панковские песенки.

(с) Никита Голобоков

==================
глянь для приколу ЛЮБОЙ американский фильм, где бы хоть каким-то концом тему школы и школьников затрагивали
. В КАЖДОМ такие "Чучелы" показаны - как естественный компонент нормальной школьной жизни - то с трусами на голове, то с головой в унитазе, то еще как-нибудь аналогично... А в СССР, помнится, это был остро социальный фильм с четко выстроенным контекстом: "ТАК жить нельзя!".