marss2: (belmondo)
Каждый второй пост в ленте со вчера -- ненавязчивый рассказ о том, что
мы, мол, не делали оливье и шубу,
не слушали куранты,
не включали "Иронию судьбы",
не напились.
Вы ж мои бунтари хорошие.


А я правильно понимаю, что в ленте у меня бьются в падучей по поводу Бориса Моисеева в образе Чебурашки те же люди, которые в другие дни пишут о том, что они не смотрят телевизор и что телевизора у них вообще нет?


https://www.facebook.com/lllytnik/posts/1151794358223507

https://www.facebook.com/artem.rondarev/posts/1201151716588261?pnref=story
marss2: (belmondo)
Поверьте, существующий формат новогоднего праздника - лучший из возможных.
Там уже давно не люди выступают, а персонажи массовой культуры, как в комедии дель арте.
Именно потому это архетипическое зрелище так захватывает внимание людей.
Причем было немало попыток уйти от этого классического формата, сделать огонек интеллигентнее и утонченнее.
Все они провалились
новый новогодний концерт не нравится никому и никогда..
я это с 1985 наблюдаю
Но лет через 20 будут с ностальгией пересматривать как сейчас "Голубой огонек" -1977.
а так по "Культуре" были "Виртуозы Москвы" - арии, оперы, вальсы и штраусы - весь культур-мультур пожайлуста
marss2: (belmondo)
Советский Новый год был куда более европейским праздником, нежели те языческие сатурналии, в которые мы впали сегодня.
31 - укороченный рабочий день.
Скромный стол.
Оливье, следка под шубой, винегрет, ну и остальное...

Минимальные затраты времени и денег.
Живое общение с родными и друзьями, гитара, танцы.
Телевизор - чисто символически.
Все настоящее.

1 января. Легкое похмелье, вчерашний оливье, которые еще вкуснее, водка; к вечеру все разъезжаются по домам.
2 января. Визиты к родителям, тещам, свекровям, последние 250 грамм, потому что, завтра - на работу.
3 января. Первый рабочий день.
Новый год закончен.
Осталось только легкое и радостное воспоминание.
Как от бокала шампанского, как от рюмки водки в морозный день.
 И для сравнения.
Две недели маеты, бесконечного пьянства и душного безделья.

https://www.facebook.com/sergey.a.leleka/posts/1259811744057507
marss2: (belmondo)

Для чего родителям Дед Мороз и как от него своевременно избавляться ;)
Нет, ну вы же правда не думали, что Дед Мороз в первую очередь нужен детям? Детей-то как раз вполне устроили бы родители в роли дарителей. Какой смысл ребёнку обменивать родных и добрых маму с папой, с которыми всегда (ну, ладно - иногда) можно договориться о том, чего хочется - на всевидящего неподкупного старика?

Дед Мороз - персонаж неоднозначный. Внешне добренький - подарочки принёс, а по сути - инструмент карающий.
Мало того, что за пару месяцев до праздника, взрослые начинают на него переводить ребёнкины хотелки («Скоро Новый год, проси у Деда Мороза»), так этот дед зловредный еще и «всё про тебя знает, и вот эту кашу несъеденную осуждает».

Мой первый Дед Мороз из детства был из папье-маше и ваты с блёстками. Бабушка доставала его бережно обёрнутого из коробки в кладовке. Был он большим - ну, в детстве большим казался)) а так - см 30 наверное, с подставочкой - и грозным.
К моему рождению его кафтан был немножко потёртый уже, что делало старика похожим на бандита. Ну, может пирата - не так много злобных персонажей тогда я знала. Было понятно одно - добрый человек аккуратнее выглядел бы.
 В общем я его боялась. Сейчас уже не помню, но есть вероятность, что взрослые ставили его охранником ёлки. Тогда ведь на ёлку традиционно вешали конфеты, мандаринки, орехи в фольге. И дед этот не был игрушкой - он был часовым на посту.
Бдил, чтобы украшения ёлочные не исчезли раньше времени. А в полночь 31-го поблизости от Деда появлялись подарки.
Как объясняли смеющиеся взрослые - от него.
Но был в этом какой-то подвох, заставляющийся задуматься.

Так для чего же вообще нужны людям подобные мифические персонажи? Дед Мороз, бабайки, волчок, кусающий за бочок?
Какой в них изначальный смысл и почему они прочно назначены встречать людей-детей в период социализации и формирования мировоззрения?

Read more... )
marss2: (belmondo)

Новый год люди стараются отметить большим количеством повторений.

Приготовить еды также бесполезно много как в прошлом году, пригласить тех же людей, накрыть также стол, елку соорудить, одним словом праздник гораздо более страшная рутина, чем будни.
Более цветастая разве что.
Эта рутинность есть и в культуре.
Еда на столе должна поражать разнообразием продуктового прилавка, теми же вальяжными и надоедливыми формами, что и рожи звезд в телевизоре, подмигивающие желтками глаз на колбасных физиономиях.
И блестки! блестки везде, повсюду сыпятся перхотью с экрана, на котором застыло время под пошловатые фонограммы.
Это время где-то 70-е, 80-е, подсвеченное full hd разрешением экрана.
Меня правда тогда не было на свете, но картинка возвращает мою жизнь в небытие "иронией судьбы".
В детстве на этот фильм переключали, когда часы уже отбили полночь и все, вдруг почувствовав бессмысленность происходящего, начинали расходиться по комнатам, чтоб наутро почувствовать себя посвежее.
Темнота и клаустрофобия видеоряда настраивала всех на сон, думаю, потому этот фильм и пользуется подобным почти физиологическим эфирным постоянством.
Он резонирует с новогодними ощущениями.
К счастью, я давно уже полностью от них успел отвыкнуть.
Пара мандарин будет единственным, что скрасит мне Петровское изобретение - новый год.
Удачное получилось в ссср сочетание этого фрукта и нового года, приятного запаха плода и мороза за окном.

https://www.facebook.com/SASHAKORBIN/posts/589623477901916?pnref=story

marss2: (belmondo)
Прозаик и литературный критик Владимир Березин о традиции советского рождественского рассказа, неправильных геологах и загадках Гайдара.

Если внимательно читать этот рассказ, который потом поменял название на «Чук и Гек», то становится понятно, что он устроен мистическим образом.Вообще, Гайдар из тех писателей, что передают сам стиль времени, мелкие его детали.
Отец героя из «Судьбы барабанщика» — сел за растрату и работает за зачёты на Беломорканале — это указано в тексте, включая топографию.
Гайдар очень точно расставляет акценты, расставляет мелкие детали и следит за каждым словом в диалогах.
Мир Гайдара абсолютно связен и совершенно непротиворечив.

Read more... )
marss2: (belmondo)
В сети много статей о различиях между Дедом Морозом и Сантой, разбор до мельчайших деталей.
Мы со студентами тоже разбираем эту парочку в курсе культурологии – правда, идем дальше.
После выявления всех противопоставлений в одежде и поведении я задаю вопрос: какие архетипические образы они воплощают?
Не сразу, но ребята все же догадываются, что это образы царя и шута (в колоде Таро, соответственно, арканы Император и Дурак).

Тогда следующий вопрос: а почему в русской традиции
он – царь, а в западной - шут?

Здесь, конечно, не обойтись без Михал Михалыча и карнавальной культуры.
Король правит в нормативной ситуации, Шут - в перевернутой, карнавальной.
Тогда снова вопрос: почему у нас новогодний праздник прописан как обычное время, а у них – как перевернутое?
Здесь у меня два ответа.
Во-первых, можно предположить, что праздник и праздность воспринимаются нами как вариант нормы, а ими – как нарушение нормы, ибо единственная норма здесь – труд.
Во-вторых, это связано и с магической природой карнавала, функция которого, как известно – оберегать нечто ценное от разрушения.
Новый год сакрализуется и охраняется карнавалом потому, что в нем сконцентрирована идея времени и работы со временем, доминирующей категорией западной культуры.
У нас же, о чем я неоднократно писал, сакрализуется не время, а пространство: время же в принципе ослаблено, менее ценно и не требует специального охранения.
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=929484303771423&set=a.171454812907713.54262.100001295852650&type=3&theater


Read more... )
marss2: (belmondo)
Американский сценарист ситкомов Эрик Каплан провёл ироничную междисциплинарную инспекцию мифа о Санта-Клаусе. В своей книге «Санта действительно существует? Философское расследование», Каплан рассматривает возможность существования Санты с точки зрения психологии, мистицизма, морали, логики и этики. С разрешения издательства «Манн, Иванов и Фербер» «Журнал ЖЖ» публикует отрывок из главы «Санта и половина мозга», посвященной биологическим причинам веры в чудо.
Read more... )

Profile

marss2: (Default)
marss2

February 2017

S M T W T F S
    1 2 3 4
567891011
12131415161718
19202122232425
262728    

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated May. 21st, 2025 04:24 am
Powered by Dreamwidth Studios