Дискотека 80-ых

Самое отвратительное в спорах о политике — попытки разъяснить противостояния классов, наций и государств с помощью уголовно-бытовых аналогий.

Да, человек подобен стране или даже целому миру. В человеке сражаются известные силы, как и в макрокосме. Да, порой целые нации начинают бороться сами с собой — подобно тому, как в человеческой душе разум борется со страстями, а страхи с чувством долга.

Но унижать противостояния народов до уличного бандитизма — значит не уметь и не желать видеть их во всём многослойном и сложном ужасе.

С доходчивой аналогией «вот представьте, что у вас на глазах насилуют вашу сестру/избивают ребёнка/пинают старушку ногами в подворотне» общественные авангарды Польши и Германии делили Чехословакию.

С доходчивой аналогией «вот представьте, что сосед влез в ваш дом и сорок лет не хочет уходить, поедая ваши шпроты из холодильника» общественные авангарды прибалтийских народов опустили русских инородцев до холопского статуса, состояния и — в конечном итоге — мировоззрения.

С доходчивой аналогией «вот представьте, что Тарас хочет переехать из загаженного села в неоновый мегаполис, а его сосед Иван бьёт его за это трубой, называет родственником, предателем и ставит на счётчик» общественный авангард Украины бомбит столицы Донбасса.

Доходчивые аналогии из уголовной хроники призваны совершать одну-единственную операцию: расчеловечивать целые классы, нации, страны, объявлять их скопом виновными и оправдывать применяемое к ним насилие.