![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Entry tags:
Выводы из «крестьянского бэкграунда».
Оригинал взят у ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
alex_mukhanov в Выводы из «крестьянского бэкграунда».
alex_mukhanov в Выводы из «крестьянского бэкграунда».Советская фаза русской истории, а еще точнее, сталинско-брежневский ее период, есть одна из точек исторической реализации русского народа, добившегося невиданных прежде успехов и достижений.
Те, кто проклинает и обливает помоями русский советский период, глубоко не понимает его крестьянской природы (жажды справедливости) и национальной сущности исторических свершений в это время. И как бы ни прикрывались высокими оправданьями обличители, антисоветизм есть всего лишь разновидность русофобии. С этой точки зрения либералы, стоящие под знаменем Новодворской, логичны и естественны, а либеральные «русские националисты», на чем свет стоит костерящие «советчину», есть странная политическая химера, норовящая контрабандой прошмыгнуть в политику.
Далее, что было характерно для ломающегося уклада крестьянской жизни в мировой истории? – Религиозные войны, когда человек поднимался против «божьего устроения мира»и первым делом создавал и поддерживал реформаторские религиозные ереси.
Наша Реформация была очень кровавой.
В первой половине советского периода, после красной победы, шло длительное напряжение сил под лозунгами аскезы, терпения, трудолюбия и упорства, долженствующих привести людей к рукотворному раю, каковые лозунги выразили идеологию русского коммунистического протестантизма 20-30 гг.. Налицо и другие признаки борьбы новой протестантской советской религии со старым Православием: третирование и высмеивание «попов», закрытие прежде официальных церквей, выдвижение новых культовых фигур в праведники, прежде всего людей реального труда (стахановцев), в святые заступники - героев-летчиков, а также новомучеников советского пантеона святых (Павлик Морозов, Зоя Космодемьянская), пропаганда личной скромности, воздержания от излишеств, трудолюбия, идеологическая нетерпимость к врагам религии и внутренним еретикам. Перечитайте «Тиля Уленшпигеля» де Костера и вслед за ним «Великих голодранцев» Наседкина – описано по сути одно и то же.
Сталинские репрессии - это религиозная война новых протестантов против представителей прежнего уклада и прежней религии. Это Варфоломеевская ночь наоборот, устроенная русскими «гугенотами» русским «католикам», продолжение Гражданской. Кстати, культ Сталина как крестьянского вождя, «созидающего Пугачева», мог родиться только в крестьянской стране (России, а также Китае, Кампучии, Вьетнаме, Кубе, КНДР). А Калинин кем был, помните? «Всесоюзным старостой», уважаемым деревенским дедушкой, хранящим понятия и цели «обчества».
При Брежневе разрешено было конвертировать политические победы в экономические результаты, и село поспешило насладиться ими, не оглядываясь на сетованья писателей-«деревенщиков». Город еле успевал переваривать новых переселенцев, а с продовольственной частью случился кризис. К тому же нас стали душить гонкой вооружений и сырьевой зависимостью экономики, что обрекало на отдельные прорывы при общей отсталости хозяйства. Последние вожди наши, не обладая ни прозорливостью Сталина, ни его жесткостью, ни одержимостью Лютера и Кальвина, потихоньку "слили" русский протестантизм - религию коммунистических пуритан. В этом сказалась их недальновидность и крестьянская ограниченность ума – как ни крути, а из этой песни слова не выкинешь. Туго у нас, крестьян, с дальнозоркими философами пока что.
Кризис идеологии пуританства, разразившийся в СССР с конца 60-ых гг. ХХ в., был вызван разбродом в головах городских детей, не понимавших, зачем им прежние идеалы и ценности деревенских родителей и дедушек. Это классика кризиса как жанра – старое не нужно, нового не изобрели. Кризис не был даже толком осознан; скорее всего, если бы это случилось и Михаил Суслов нашел бы силы стать новым Дэн Сяопином или там, допустим, Дитрихом Бонхеффером, мы бы успешно его преодолели.
Однако, при все при том, социальные достижения брежневской советской власти впечатляющи и одновременно трогательны, как трогательна забота престарелой матери о взрослом сыне, приехавшим с семьёй погостить в деревню летом, и не понимающей, отчего тот раздражён её манерами.
Но что же делать? – А ничего не остаётся, кроме как осмыслять самих себя, свои сильные и слабые стороны и выбирать, в какую сторону нам плыть в Истории дальше. Кораблю, не знающему, куда плыть, никакой ветер не будет попутным (Сенека). Ведь мы умели быть успешными, когда хотели! Ведь «азиатские тигры», ныне трудолюбиво забрасывающие весь свет компьютерными девайсами, еще вчера с той же одержимостью возделывали рис! Да, мы такие, нынче сбитые с толку, легко конфузящиеся от насмешек и несправедливой критики, как деревенский парнишка в доме городских родственников, но мы-то знаем, где и в чём мы сильны, и обязательно выплывем из того мутного болота, куда нас завел самый неудачный наш пугачев в августе 1991.
Те, кто проклинает и обливает помоями русский советский период, глубоко не понимает его крестьянской природы (жажды справедливости) и национальной сущности исторических свершений в это время. И как бы ни прикрывались высокими оправданьями обличители, антисоветизм есть всего лишь разновидность русофобии. С этой точки зрения либералы, стоящие под знаменем Новодворской, логичны и естественны, а либеральные «русские националисты», на чем свет стоит костерящие «советчину», есть странная политическая химера, норовящая контрабандой прошмыгнуть в политику.
Далее, что было характерно для ломающегося уклада крестьянской жизни в мировой истории? – Религиозные войны, когда человек поднимался против «божьего устроения мира»и первым делом создавал и поддерживал реформаторские религиозные ереси.
Наша Реформация была очень кровавой.
В первой половине советского периода, после красной победы, шло длительное напряжение сил под лозунгами аскезы, терпения, трудолюбия и упорства, долженствующих привести людей к рукотворному раю, каковые лозунги выразили идеологию русского коммунистического протестантизма 20-30 гг.. Налицо и другие признаки борьбы новой протестантской советской религии со старым Православием: третирование и высмеивание «попов», закрытие прежде официальных церквей, выдвижение новых культовых фигур в праведники, прежде всего людей реального труда (стахановцев), в святые заступники - героев-летчиков, а также новомучеников советского пантеона святых (Павлик Морозов, Зоя Космодемьянская), пропаганда личной скромности, воздержания от излишеств, трудолюбия, идеологическая нетерпимость к врагам религии и внутренним еретикам. Перечитайте «Тиля Уленшпигеля» де Костера и вслед за ним «Великих голодранцев» Наседкина – описано по сути одно и то же.
Сталинские репрессии - это религиозная война новых протестантов против представителей прежнего уклада и прежней религии. Это Варфоломеевская ночь наоборот, устроенная русскими «гугенотами» русским «католикам», продолжение Гражданской. Кстати, культ Сталина как крестьянского вождя, «созидающего Пугачева», мог родиться только в крестьянской стране (России, а также Китае, Кампучии, Вьетнаме, Кубе, КНДР). А Калинин кем был, помните? «Всесоюзным старостой», уважаемым деревенским дедушкой, хранящим понятия и цели «обчества».
При Брежневе разрешено было конвертировать политические победы в экономические результаты, и село поспешило насладиться ими, не оглядываясь на сетованья писателей-«деревенщиков». Город еле успевал переваривать новых переселенцев, а с продовольственной частью случился кризис. К тому же нас стали душить гонкой вооружений и сырьевой зависимостью экономики, что обрекало на отдельные прорывы при общей отсталости хозяйства. Последние вожди наши, не обладая ни прозорливостью Сталина, ни его жесткостью, ни одержимостью Лютера и Кальвина, потихоньку "слили" русский протестантизм - религию коммунистических пуритан. В этом сказалась их недальновидность и крестьянская ограниченность ума – как ни крути, а из этой песни слова не выкинешь. Туго у нас, крестьян, с дальнозоркими философами пока что.
Кризис идеологии пуританства, разразившийся в СССР с конца 60-ых гг. ХХ в., был вызван разбродом в головах городских детей, не понимавших, зачем им прежние идеалы и ценности деревенских родителей и дедушек. Это классика кризиса как жанра – старое не нужно, нового не изобрели. Кризис не был даже толком осознан; скорее всего, если бы это случилось и Михаил Суслов нашел бы силы стать новым Дэн Сяопином или там, допустим, Дитрихом Бонхеффером, мы бы успешно его преодолели.
Однако, при все при том, социальные достижения брежневской советской власти впечатляющи и одновременно трогательны, как трогательна забота престарелой матери о взрослом сыне, приехавшим с семьёй погостить в деревню летом, и не понимающей, отчего тот раздражён её манерами.
Но что же делать? – А ничего не остаётся, кроме как осмыслять самих себя, свои сильные и слабые стороны и выбирать, в какую сторону нам плыть в Истории дальше. Кораблю, не знающему, куда плыть, никакой ветер не будет попутным (Сенека). Ведь мы умели быть успешными, когда хотели! Ведь «азиатские тигры», ныне трудолюбиво забрасывающие весь свет компьютерными девайсами, еще вчера с той же одержимостью возделывали рис! Да, мы такие, нынче сбитые с толку, легко конфузящиеся от насмешек и несправедливой критики, как деревенский парнишка в доме городских родственников, но мы-то знаем, где и в чём мы сильны, и обязательно выплывем из того мутного болота, куда нас завел самый неудачный наш пугачев в августе 1991.