![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Entry tags:
детская готовность к ролевым играм.
в окружающих, конечно, очень всегда удивляет эта детская готовность к ролевым играм.
один избирает себе в качестве объекта костюмированных интеллектуальных игр какого-нибудь полумифического дикого гуся-наемника (был у меня в 90-х ненормальный знакомый, совсем заигравшийся в это - утверждал с пеной у рта, что его вербовали во франции выполнять задание аж в антарктиде - он и впрямь жил какое-то время во франции),
другой - профессора персикова из 30-х,
третий - монархиста 20-х,
четвертый сталиниста 40-х, пятый богему 30-х,
седьмой искусствоведа 70-х, тринадцатый байкера из америки 70-х.
популярно такое же истовое костюмированное православие с ношением армяков 1890-х,
игры в фюрера несуществующей партии 30-х,
попытки игры в тургеневских барышень,
в наследственную интеллигенцию 60-х,
в хиппи 70-х,
в дебила 90-х,
в хулигана 2000-х, в абстрактную тонкую натуру XIX века.
есть среди этого театра даже те, кто пытаются зачем-то играть в советских алкоголиков. но тут, правда, все быстро заканчивается - обращаются просто в алкоголиков.
это часто путается с наличием у людей естественных признаков прошлой культуры - и искренняя тяга к православию, и профессорские нотки, и наследственность интеллигентности. нужен и вполне обретаем навык отделения одних от других - да, маска действительно прирастает, но есть участки лица, в которых это не работает.
при этом нельзя даже сказать, что "истинные" чем-то лучше, "подлиннее" "костюмированных" героев.
играть во что-то вполне в духе человеческом, обезьяну не выгонишь, она веселая, я и сам не дурак сыграть в такое, это увлекательно и вряд ли стыдно
разве чуть-чуть. но всегда непонятно, чего ради такие истовые, каторжные усилия играть всегда, любую минуту.
я вижу, как человек, например, хочет верить. но, когда я вижу, какие труды положены на то, чтобы выглядеть так, как выглядит верующий - становится неудобно: братец, да непохоже же это.
верующих мы знаем, они сейчас джинсы носят и песни поют.
и байкеров мы тоже знаем. они не про мотоцикл и не про косуху. и алкоголиков мы тоже знаем, это такой способ гибели, и в это не надо играть.
вы играйте, но не заигрывайтесь, это вас наверняка выдаст, да и игра превращается в кандалы.
https://www.facebook.com/dmitry.butrin/posts/1265844266805019
========================
один избирает себе в качестве объекта костюмированных интеллектуальных игр какого-нибудь полумифического дикого гуся-наемника (был у меня в 90-х ненормальный знакомый, совсем заигравшийся в это - утверждал с пеной у рта, что его вербовали во франции выполнять задание аж в антарктиде - он и впрямь жил какое-то время во франции),
другой - профессора персикова из 30-х,
третий - монархиста 20-х,
четвертый сталиниста 40-х, пятый богему 30-х,
седьмой искусствоведа 70-х, тринадцатый байкера из америки 70-х.
популярно такое же истовое костюмированное православие с ношением армяков 1890-х,
игры в фюрера несуществующей партии 30-х,
попытки игры в тургеневских барышень,
в наследственную интеллигенцию 60-х,
в хиппи 70-х,
в дебила 90-х,
в хулигана 2000-х, в абстрактную тонкую натуру XIX века.
есть среди этого театра даже те, кто пытаются зачем-то играть в советских алкоголиков. но тут, правда, все быстро заканчивается - обращаются просто в алкоголиков.
это часто путается с наличием у людей естественных признаков прошлой культуры - и искренняя тяга к православию, и профессорские нотки, и наследственность интеллигентности. нужен и вполне обретаем навык отделения одних от других - да, маска действительно прирастает, но есть участки лица, в которых это не работает.
при этом нельзя даже сказать, что "истинные" чем-то лучше, "подлиннее" "костюмированных" героев.
играть во что-то вполне в духе человеческом, обезьяну не выгонишь, она веселая, я и сам не дурак сыграть в такое, это увлекательно и вряд ли стыдно
разве чуть-чуть. но всегда непонятно, чего ради такие истовые, каторжные усилия играть всегда, любую минуту.
я вижу, как человек, например, хочет верить. но, когда я вижу, какие труды положены на то, чтобы выглядеть так, как выглядит верующий - становится неудобно: братец, да непохоже же это.
верующих мы знаем, они сейчас джинсы носят и песни поют.
и байкеров мы тоже знаем. они не про мотоцикл и не про косуху. и алкоголиков мы тоже знаем, это такой способ гибели, и в это не надо играть.
вы играйте, но не заигрывайтесь, это вас наверняка выдаст, да и игра превращается в кандалы.
https://www.facebook.com/dmitry.butrin/posts/1265844266805019
========================
поразительно что советские люди 50-70 гр , бывшие октябрята, пионеры и комсомольцы -
- вдруг вообразили себя поручиками голицыными 1917 года ,
или кулаками образца 1929,
или узниками ГУЛАГ 1937..
Ну то есть в собственное бытие люди не верят и поэтому стараются изобразить кого-то, по их мнению, более реального.
под одеждой-то все равно все голые.
просто какой смысл заменять еще и тело одеждой.
Наши бесконечные ожесточённые споры о прошлом, наша зацикленность на истории происходят ровным счётом по одной причине:
мы бессильны что-либо изменить в настоящем
революция 1917 года породила огромного количества мифов, которые активно вбивались людям в головы. В этом проблема: каждый хочет, чтобы его мифы стали последними.
Глухая тоска по будущему действительно изъедает мир, точит его изнутри, травит и давит. Будущего нет как нет, даже помыслить о том, чем бы мы могли заняться в шесть часов вечера после войны, которой нет, но которая грядет, — никоим образом невозможно.
Идея возврата в старое доброе прошлое, в мир скромных белых платьев в горох и зарослей сирени, душно наваливающихся на высокие заборы, стала в такой степени политической, что представляется выигравшей 8 ноября выборы в США.
Вся эта «Сделаем Америку великой снова» за вычетом некоторых идей, которые довольно плохо вписываются в общую рамку, — программа 70-х годов, в силу чего беспокоиться о том, что она может быть реализована, просто не нужно. Она не может быть реализована