marss2: (belmondo)
Вот есть бардовская песня.Смысл бардовской песни в том, что человек выходит и изображает из себя того лирического героя, коим он не является. Неискренность.
Выходит такой богемный алкаш, наркоман(в случае Высоцкого), бл.дун, причем блудник особенно жалкий-из тех, кто альфонсизм совмещает с п.здостраданием,баба подарила мерседес, это представить только, если воевал, то, как Окуджава, на ташкентском фронте.
Но на сцене он и мудрый, и романтичный, и правильный, и руку другу всегда подаст.
Именно кстати с поздесоветского периода интеллигенция затабуировала личную жизнь актера или поэта-типа как некультурно"лезть в постель". Затабуировала, боясь, что неискренность вскроется.


Есть русский рок.Там неискренность иная.
Там автор изображает из себя умного и талантливого, а на самом деле таким не является.
Алкоголь, лсд и множество чужих цитат, музыка три аккорда, ну для понта скрипка и флейта.
Но все они в свое время казались гениями ну просто.


Блатняк, кстати, тоже немного неискренен. В том плане, что"здравствуй, мама, люблю тебя, денег в конверте не шли, суки отберут", и жалко-жалко его...А за что он сидит, никто не задумывался.
Алла Борисовна неискренняя вдвойне-ну там правда все открыто."Сильная женщина", лирическая героиня, у окна плачет,а у самой сто разводов, десять абортов, строит личную жизнь.

А вот танцевальная попса 90х-2000х стопроцентов откровенная, искренняя, человеческая, слишком человеческая.
Никто из себя никого не строит.
Все поют о том, что думают.За это и люблю.

То есть получается, что "эти глазки, эти голубые глазки" как раз настоящая музыка,а вот Кинчев и Шевчук-ненастоящая.

https://www.facebook.com/ngolobokov/posts/569600229917036
marss2: (belmondo)
Философ и культуролог Александр Павлов рассказывает о том, почему плохой вкус – это не всегда плохо (чему во многом посвящена его книга «Постыдное удовольствие»), когда закончилась популярная культура и в чем заключается главная особенность постмодерна.
— Что может предложить гуманитарной науке осмысление именно массовой культуры? Для вас важно именно то, что она массовая, или то, что это невысокий жанр?
— Во-первых, даже не массовая культура, а современная культура, которая нуждается в том, чтобы быть описанной. Во-вторых, гуманитарная наука должна показать, на что она способна. В этом смысле лучший вариант – это применить свой теоретико-методологический аппарат для изучения современности. Тогда гуманитарная наука покажет, что она действительно важна. Во-вторых, массовая культура может быть высокой и может быть низкой. Сегодня, например, когда сериалы превратились в качественный продукт, их стало не стыдно смотреть. То есть, если вы смотрите определенные сериалы, то есть потребляете массовую культуру, это не означает, что ваш вкус плохой. В 1990-е, когда качественный сериал был всего один, «Твин Пикс», а все остальное было чудесным латиноамериканским шоу, говорить на голубом глазу, что ты любишь «Дикий ангел», и что при этом у тебя хороший вкус, наверно, было невозможно. Другое дело, что 1990-е замечательны тем, что они были временем формирования вкуса. Однако ведь есть и сериалы, которые могут быть маркером плохого вкуса – «Дальнобойщики», «Улицы разбитых фонарей». Конечно, в том случае, если вы смотрите их нерефлексивно и без иронии. То есть массовая культура есть престижная и непрестижная. Так, человеку с хорошим вкусом престижно смотреть «Улицы разбитых фонарей», если он их смотрит без иронии?
— Видимо, нет. Сейчас вообще сильно размылись границы понятия престижности.

Александр Павлов почитает любой юмор — даже сортирный.
— Правда в том, что самое интересное, что может быть в массовой культуре, – это ее низы. Но прежде чем осознать это, потребителям, полагающим, что у них хороший вкус, следует научиться уважать ее. Если они, конечно, в этом вообще заинтересованы. В настоящий момент у потребителей – подчеркиваю, заинтересованных – есть несколько стратегий для того, чтобы наслаждаться низовой культурой. Первая: «исследовательский интерес». Вы можете прятаться за исследовательским интересом. Сами наслаждаетесь постыдным, но всем говорите: «Я это просто исследую, это всего лишь область моих научных интересов». Но так как эта стратегия доступна не всем, в основном используют другой подход – «иронию».

В вашем детстве в силу некоторых причин вы слушали, например, песни Михаила Круга, и они с тех пор вам запали в душу. Сегодня вы понимаете, что это как бы «низ», но в то же время признаетесь себе: «Я люблю Михаила Круга. Ну, по крайней мере… первый его альбом. Да, первый альбом ничего. Очень душевный». Однако вы отдаете себе отчет в том, что ваши друзья, которые росли в иной культурной среде обитания, скорее всего осудят вас за искреннюю любовь к Кругу. Что вы делаете? Вы начинаете иронизировать: ваша любовь к Кругу якобы несерьезная, вы просто хотите посмеяться над ним. В таком случае ваши друзья могут подключиться к этой установке, и тогда вы будете потреблять массовую культуру при помощи иронии. То есть вы отдаете себе отчет в том, что это плохо, вы также отдаете себе отчет в том, что это вам на самом деле нравится (зачем иначе это потреблять?), но вы относитесь к этому несерьезно. В таком случае у вас есть некая броня: вы сигнализируете, что у вас есть представления о границах культурных иерархий. Ведь у продуктов, которые вы потребляете, есть определенный культурный статус внутри общества, и вы даете понять, что осведомлены о нем за счет вашего ироничного отношения к продуктам с низким статусом.
Read more... )
marss2: (belmondo)
о секс-символе перестройки Игоре Талькове, который заманивал людей на концерты романтическим хитом "Чистые пруды", а потом два часа пытал их песнями собственного сочинения про плохого Сталина и мерзкий Совок.
Read more... )
marss2: (belmondo)

Барды, как порождение советской системы, обладают всеми её характерными чертами.
Коллективные удушающие ценности и моральные устои, суровый материализм, идейность и широкий спектр взаимоисключающих пунктов во всех областях жизнедеятельности.
Тоскливее и заунывнее бардовских слетов были только съезды КПСС и только потому, что на съездах водку пить не полагалось.
Советская система одела новый цветной кафтан, но ее серые, проеденные молью, пиджаки висят повсюду и долго еще будут висеть.
В том числе и бардовский.

Уникальные бардовские леса, запах костра, перегара и дешевого парфюма, консервный нож и искусанные комарами задницы - эстетика загородной жизни. Демисезонная листва, туристические достопримечательности родного Раздолбаево, холодец и заливное по праздникам - эстетика городской.
Было бы нелепо говорить об ограниченности этой эстетики, потому что любая эстетика ограничена.
Не ограничено только то, что не определено.
Тишина в музыке обладает неограниченной эстетикой, но это явление редкое, большинству композиторов незнакомое.
Не в ограниченности дело.
На мой взгляд единственная опасная черта в эстетике бардов, это даже не асексуальность, а полная антисексуальность этого явления.
Причин тому масса, в том числе упомянутое выше наследие СССР.
В советском союзе секса не было и барды, как продукт жизнедеятельности советского строя, железобетонно, моноблочно, монументально антисексуальны.
Я не могу себе представить что они раздеваются ради чего-либо, кроме купания в пьяном виде.

Некая сексуальность есть в кинопостановках Захарова, и даже у тяжелого и болезненного Тарковского можно найти сцены, которые очень ясно дают понять, что Андрей Арсеньевич имел прекрасное представление об эротике и внимательно относился к этому вопросу.
Если говорить о музыке, то "По волне моей памяти" Тухманова не чуждо эротического начала и даже не за счет поэзии Сапфо и Верлена, а само по себе, как музыкальное произведение.
Черт возьми, почтенная Алла Борисовна со своим "Арлекином" и "Всё могут короли" сексуальна.
По-советски, убойно, с коньяком и ириской, но сексуальна.
И только барды абсолютно, безнадежно, окончательно непорочны.

Read more... )

marss2: (belmondo)
не знал ни одного профессионального преступника или хоть раз отсидевшего по делу человека, который слушал бы так называемый шансон.
эта разновидность народной песни, где автор тоскует по жизни, где не надо вставать утром на завод, к уголовному миру не имеет отношения.

Read more... )
marss2: (belmondo)
— Музыкантом я себя считаю с пяти лет. Папа однажды принес домой трофейный аккордеон, хотел, чтобы я учился музыке. Сам он и на трубе играл, и на гитаре, и пел прекрасно.
Инструмент мне сразу понравился: яркие перламутровые клавиши, бархатный звук с хрипотцой… Пригласили учителя, и тот посоветовал отдать меня в музыкальную школу: «У мальчика хороший слух, надо продолжать учиться». Но аккордеон считался буржуазным инструментом, его не преподавали ни в одной музыкальной школе.
Самый близкий к нему — баян. Отец выкроил из скромного бюджета 620 руб­лей и приобрел мне, как сейчас помню, тульский баян, который я возненавидел с первой секунды. Он хранился в тяжелом деревянном ящике, обклеенном коленкором. И мне, мальчишке, приходилось таскать его с Шаболовки, где мы жили, на Якиманку, в музыкальную школу.
А это километра два. Посередине пути располагалось французское посольство с будкой милиционера, а за ней закуток. Как только я туда доходил, кидал злополучный ящик на землю и от души колошматил его ногами.
Выпустив ярость, тащил дальше. Тем не менее занятия музыкой мне очень нравились. По воскресеньям с удовольствием выступал перед нашим огромным московским двором. Мы с дедушкой усаживались на стульях в палисаднике перед домом, и я играл на своем любимом аккордеоне все что хотел. (Мама Михаила умерла, когда мальчику было пять лет, и его воспитывали отец и бабушка с дедушкой. — Прим. «ТН».)


По соседству, за большим деревянным столом, мужики забивали козла и потягивали пивко, женщины развешивали на веревках белье, и все они с удовольствием меня слушали.


— А мальчишки в это время гоняли мяч. И наверняка дразнили «музыканта»!

— Я рос обычным пацаном: и в футбол играл, и хулиганил. А когда у меня первого из нашего двора появился велосипед, давал всем кататься. Так что во дворе я пользовался уважением.
Read more... )
marss2: (belmondo)

Певец ресторана на о. Бали исполнил песню "Владимирский централ", подпрыгивая и пританцовывая.
Интернет полон воя.
И это безумно интересное явление.
При том, что песня гениальна (нет, я не Лоза, и не морщите носик, любители King Crimson, эта песня не для меломанов, конечно) и отношение к "тюремной лирике" имеет на самом деле очень опосредованное.
В сущности, там всего два слова из неё: "этапом" и сам "Владимирский централ". Всё.
О чем на самом деле песня?
Песня о "мужицком".
Исключительно о мужской грусти.
Такой дубоватой немного и одновременно донельзя инфантильной (...лучики тепла/ Доверчиво глядят в моё окно).
Как раз на том самом уровне эмоций и рамочных размышлений (в них особая ценность - они вмещают любую жизненную ситуацию), доступных среднестатистическому мужчине (Жизнь разменяна / Я радуюсь что здесь, хоть это-то но есть).
Примитивно, но под водочку разбавляет хорошо.
При этом я думаю, что слушатели на самом деле вообще НЕ ассоциируют текст с нарами, цементным полом, клопами, и железной дверью с воронкой глазка (описываю ту камеру в которой сидел короткое время).
Эту песню мог бы придумать (сконструировать внутри себя) любой, и при том, что подобных песен "для женщин" 99%, а оставшийся 1% "мужицкого" из цикла "крошка моя".

Но интересно другое. На уровне индивидуального восприятия - песня "за жизнь".
На уровне коллективного "за зону".
Я что-то не могу вспомнить какого-либо явления, которое так делит "пейзаж".



https://www.facebook.com/kirill.bakurkin.9/posts/1033182796771384
marss2: (belmondo)
Восьмого марта девяносто девять лет назад в Петрограде суфражистки вышли на демонстрацию в честь Дня работницы с лозунгом «Хлеба и мира!», объединившись с Путиловским заводом и другими рабочими с требованиями «Долой войну!» и «Долой самодержавие!» — поэтому сегодня в «Аудиошоке» мы слушаем самый лучший женский блатняк, который растрогает и размягчит сердце самого сурового сталевара.

Read more... )
marss2: (belmondo)
Главным образом, это связано, через серию опосредований, с травматическим опытом западного человечества, которое после двух мировых войн с неприятным изумлением обнаружило, что искусство, маркированное как высокое (а академическая музыка в этом списке будет на первом месте), не способно удержать людей от совершения самых отвратительных зверств: это поставило вопрос о легитимности оптимистичного утверждения, которое делали теоретики искусства всех предшествующих веков, о том, что назначение этого самого искусства – смягчать нравы и воспитывать в человеке гуманизм, и чем оно рафинированнее – тем вернее оно это делает; обо всем этом много писала, например, Ханна Арендт.
Таким образом, возник парадокс, связанный с диссонансом обычных коннотаций «высокого искусства», восходящих еще к Платону с Аристотелем, – благо, добро, красота – и темных побуждений души, которым, как выяснилось, эти коннотации ничуть не мешают.
Помимо этого, данная рамка восходит к имморализму теорий эстетизма конца девятнадцатого века (примером тут может служить Оскар Уайльд), а маньяки и убийцы в кино очень часто эстеты (вспомним Ганнибала Лектора);
таким образом кино, как искусство в целом популистское, берет довольно сложную схему отношений искусства и социальной реальности и доводит ее до клишированного парадокса с помощью сопоставления «высокого» (что проще всего промаркировать академической музыкой) и низкого.


Read more... )
marss2: (belmondo)

Множество моих друзей просто обязаны это послушать.
Отнюдь независимо от своих политических пристрастий.
Потому что с политическим взглядами все ясно - с моими тоже.
Но песни - довольно одной.

PS На этом примере, кстати, ясно видно, чем отличается русская культура от той, в которой Леонард Коэн произвел оригинал.
В русской культуре хорошая песня нужна для того, чтобы убивать и умирать, или еще, иногда, чтобы плакать.
Если ни для какого из трех вариантов не годится - какая же это хорошая песня?
Помните старую юмореску про "Чучу"?
Филиппенко исполнял чуть ли не в "Вокруг смеха" еще.
"А мы с Бэмсом хрипели так, будто кто-то кого-то убил и поет над трупом."
Ну да, а какой смысл еще истово хрипеть.

Read more... )


(с) Марк Андреев

marss2: (belmondo)

Что спасало плохую поэзию в моей стране раньше? Гитара. Плохую поэзию в России гитара спасла и донесла в наиболее омерзительных проявлениях до того дня, когда плохую поэзию стала спасать внешность поэта-девушки, её интервью, мейк-ап, мат, имена Роланд и Энгельда, клипы и дым из дым-машины во время интервью.

У России к стихам отношение очень сложное. Если бы не гитара, то плохие стихи умирали бы в России быстро и много. Но Россия любит петь, петь хорошие стихи за столом, в беседке, у костра невозможно. Поэтому Россия, наклонясь к гитаре, пела плохие стихи в любых случаях, требующих сочувствия и романтики.

Моё отношение к гитаре можно ёмко охарактеризовать тем, например, что изобретатели её в Испании назывались "мудехар".

Мудехар - это те, "кто платит налоги, покорные, домашние, заслуживающие жалости". Мудехары - это мусульмане, попавшие под власть испанских христианских королей. В это трудно поверить, но нынешние ярые католики-испанцы в большинстве своём имеют предками мусульман и иудеев. Так бывает. В архитектуре есть стиль "мудехар". Им застроена Севилья, Уэска, Малага, Кадис и несколько зажиточных дачных посёлков моего уезда. Цветные кирпичи, башенки, богатая лепнина, арки, балкончики. Неописуемая бодрость сочетаний.

И вот эти мудехары придумали гитару. С очевидными для меня целями. Легко ли жить под испанскими католическими изуверами, будучи правоверным?
А мы-то куда полезли? Начали хватать гитары у цыган зачем? Зачем мы отвели испанскую гитару к себе в избы, в палатки эти, в общаги? Что мы гитаре наобещали? Зачем творили с ней всё это непотребство? Чтобы спасать плохую поэзию. Подбирать её, плохую, у бедствующих плохих поэтов, рассматривать, сначала молча, потом всё более ярясь. Ты что такая...такая гадкая-то?! А?! Лишаи откуда? Хромаешь чего? Ты хоть про что, а? Походи давай... А так? Трым-трым-баре-трым... Ну, давай! Ну, давай! Ползи! Улыбайся! Ап! Ап!

Такое же странное ощущение, как с плохой поэзией и гитарой, можно испытать, подобрав у забора бомжа, притворяющегося из-за бензина Элизой Дулитл. Куда теперь его девать? Будем исправлять гитарой, полковник.

Эта сентиментальность, уморившая больше врачей, чем пациентов, накрывала всю страну, кстати. Над ней смеялись, называли мещанством или КСП, или русским роком. Что обидно для мещанства.

А теперь плоха поэзия спасает гитару, кстати. Возвращает нравственный долг. Весь шансон - это попытка плохой правдивой и сладчайше душевной поэзии спасти в Россию мудехарскую гитару.

Я почувствовал в комментариях струну на шее. Народ у нас отмобилизованный красотой и расписанный по гарнизонам переживаний. Сидят на вышке, ждут кощунников. Обращаю внимание всех людей в радужных касках: гитара спасла плохую поэзию. Она не убила хорошую. Хотя старалась. Не надо мне стихи Пастернака под гитару приводить в качестве доказательства. Понимаете почему?

Read more... )

marss2: (belmondo)

Люди низкой культуры очень дорожат причастностью маркерам культуры высокой.
Отсюда ворох соболезнований: "ну, канешн, до даер стрейц и перселла вы недорасли"...

Одна женщина с ребёнком аж забанила меня от расстройства - что мы с Путиным "Любэ" любим.
Другая женщина (с сыром) намекнула на недостаточно высокое происхождение - не с той социальной группы, а жаль...
Третья женщина...

А тем временем где-то - высокая культура состоит в том, чтобы радоваться Духу всюду, где он вздохнул, и не пытаться напялить на него своё цыплячье эго. Другими словами - старенькому дедушке не грубить.
Не доросли ещё, мокрощелки!

Пока вы под стол ходили да пипку теребенькали, дедушка ещё в 2000-м предсказал, что Зямфира говно, а Чичерина - человек. Без всяких вам украин.


Люди высокой культуры дорожат всякой козявочкой, ибо в каждой козявочке способны разглядеть мир со всеми его сосудами.

Read more... )

marss2: (belmondo)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] hoholusa в В мокроступах по гульбищу
Известная форма "с блэкджеком и шлюхами" на шансон зеркалится как
Read more... )
marss2: (belmondo)
(с) Артем Рондарев

Два часа сегодня ехал на водиле, у которого играло радио Шансон, узнал много нового, думал вот над каким вопросом:

отчего это сейчас, в век ядерных технологий, вайфая и бесчеловечной музыки группы Раммштайн
эти люди, распевая песню про децтво, непременно упоминают, что они в нем "гоняли голубей".

Что они понимают под голубями?
Мобилу, лохов, компьютерную игру, может, какую?
И собираются ли они гонять голубей и дальше, когда уже все человечество улетит на Марс?
И кто вообще научил их этому тропу, какой Пушкин?
И почему гоняние голубей предстает перед нами недостижимым положительным идеалом?
Очень много вопросов.
===================================
Голубятни в начале 70-х принадлежали солидным дядечкам голубеводам. Стояли отдельно, для их постройки требовалось разрешение.
Всяких видел голубятников, и со скрипочками и с кобурками и в клешах с золотыми фиксами, но все они были намного старше меня, так что ни у кого из поющих эту муру, в их детстве никаких голубей не было.
Со времен нашего с тобой детства выросло уже десять поколений шансонье

стоит заметить, что голубей держали в таких вольерах, напоминающих, как бы это сказать, клетки. Гонять голубей - это было шебуршить между ними палками, они взлетали и потом, глупые, возвращались. все как у людей

Может и прямой смысл быть. Гуляющие малолетние дети любят забегать в кучу кормящихся голубей и бегать за самым ленивым, не ушедшим на взлет.

У меня в армии был каптёр-балкарец, городской человек, культурный, писал стихи. А стихи такие:

Вот мои горы,

Вот мой Кавказ,
Где на просторе
Барашков я пас...

Ну какие барашки? ...

Profile

marss2: (Default)
marss2

February 2017

S M T W T F S
    1 2 3 4
567891011
12131415161718
19202122232425
262728    

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 24th, 2017 02:38 pm
Powered by Dreamwidth Studios